أنفسهم ، فإذا استشهد ( عليه السلام ) فالحسن بن علي ( عليهما السلام ) أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم ابني الحسن ( عليه السلام ) من بعده ، أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا استشهد ( عليه السلام ) فابنه علي بن الحسين ( عليهما السلام ) أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وستدركه يا علي ، ثم ابنه محمد بن علي ( عليهما السلام ) أولى بالمؤمنين من أنفسهم - وستدركه يا حسين - فتكملة اثني عشر إماما تسعة من ولد الحسين ( عليه السلام ) قال عبد الله بن جعفر : واستشهدت الحسن والحسن ( عليهما السلام ) ( وعبد الله بن عباس ) ( 1 ) وعمر بن أم سلمة ، وأسامة بن زيد فشهدوا لي . عند معاوية . قال سليم : وقد سمعت ذلك من سلمان ، وأبي ذر ، والمقداد ، وذكروا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 ) . ب - أن لا يكون ما رموه به من الغلو أو النصب أو الوقف ، وما ورد فيه مضرا بما يعتبر فيه عندهم ، لصحة الخبر من الصدوق والتثبت والضبط ، وهل هو بعد صحة الرمي إلا كأحد ثقات الفرق الباطلة ، من الزيدية والفطحية وأضرابهم ، الذين اعتمدوا عليهم في الرواية ، وإن كانوا في شدة من النصب والعداوة ، ويحتمل هذا أيضا في كلام النجاشي . ج - أن يكون زمان التلقي منه والأخذ عنه أيام استقامته ، وقبل انحرافه عن طريقته ، فإن صريح كلام الصدوق في كمال الدين ، أنه رجع من الحق إلى الباطل ( 3 ) ، وإذا تأملنا في تاريخ ولادته ووفاته ، والخبر الني نقلنا عن الكافي ، الدال على كونه في إيام استقامته ، وقوله : منذ ست وخمسين سنة ، علمنا أن الانحراف كان في أواخر عمره ، وهذا لعله الأظهر بالنسبة إلى الجماعة

--> ( 1 ) لم يرد في الأصل ، وأضفناه من المصدر . ( 2 ) أصول الكافي 1 : 444 / 4 . ( 3 ) كمال الدين 1 : 76 .